La Autorrealización o Realización del Ser

La Autorrealización es una expresión utilizada en Psicología, Espiritualidad y Religiones Orientales. 

En una visión general, Mortimer Adler define la autorrealización como la libertad de la coacción externa, incluidas las expectativas culturales, la libertad política y económica, y la libertad de los apegos y deseos mundanos, etc.

El místico hindú Paramahansa Yogananda describe la autorrealización como

El conocimiento en el cuerpo, la mente y el alma, que somos uno con la omnipresencia de Dios, que no tenemos que orar para que venga a nosotros, que no estamos meramente cerca de él en todo momento, sino que la omnipresencia de Dios es nuestra omnipresencia, que somos tan parte de Él ahora como lo seremos. Todo lo que tenemos que hacer es mejorar nuestro conocimiento.

La premisa básica de la autorrealización es que existe un Ser Auténtico (o "Alma") que debe ser descubierto mediante el Autoesfuerzo psicológico o Espiritual. La autorrealización puede ser un fenómeno gradual o instantáneo dependiendo de la escuela de pensamiento, pero en todos los casos implica una preparación extensa de la mente y las emociones para reconocer la autorrealización cuando ocurre.

La autorrealización es una maduración del ego o de la personalidad para aceptar su propia evanescencia y así dejar espacio para que el verdadero Ser se revele. El sol velado por las nubes es una metáfora apropiada para la aparente ausencia del Ser en nuestras vidas cotidianas. La disolución de las ocupaciones internas obsesivas del ego con sus complejos psicosomáticos libera la energía de la psique para experimentar directamente la realidad del mundo tal como es, sin suposiciones.

La Introspección, el Cuestionamiento de un propósito superior y el esfuerzo por alcanzar la Autoconciencia a menudo son iniciadores del proceso de autorrealización.

Hinduismo

Para la religión hindú, la autorrealización (atma-jñana) es el conocimiento del verdadero yo más allá de la ilusión y la identificación con los fenómenos materiales. Se refiere a la autoidentificación y no a la identificación del ego.

Advaita Vedanta

La rama de Advaita Vedanta es la que ha desarrollado particularmente este concepto. Según Vedanta, Dios como Sat-Chit-Ananda es la existencia perfecta, la conciencia, la bienaventuranza.

Mientras que el universo manifiesto que es un juego de shakti o energía es temporal, el principio o realidad inmutable está más allá del tiempo.

Dios no es exactamente un ser -para que exista el ser, tiene que haber un no ser- y, se dice, que tal dualismo dentro de la realidad diferenciada no existe en ese estado. No puede ser descrito, cuantificado, razonado o explicado, todos los cuales existen en una base diferenciada solo experimentada directamente como sí mismo. Shakti o energía, como abstracción, es eterna pero sus manifestaciones cambian continuamente.

Por lo tanto, en el hinduismo, Dios está representado tanto en forma masculina como femenina. El hombre como sat-chit-anand es inmutable; la hembra shakti es temporal. Si bien es omnipresente e inmanente a la realidad, sat-chit-anand no tiene forma. Shakti se manifiesta pero, también, existe en una forma no expresada dentro de sat-chit-anand. Por lo tanto, incluso si el universo deja de existir en un punto, eventualmente renacerá porque Shakti en una forma inmaterial también es eterno. Lo que motiva la acción se describe más poéticamente como un baile o una obra de teatro.

La vida comienza con la conciencia. Lo que hace que una hormiga sea diferente de una roca es un sentido de sí misma. En lugar de existir puramente causalmente, tiene cierto grado de libertad, pero la conciencia burda está más atada causalmente.

En su forma pura como sat-chit-anada, se dice que la consciencia es completamente independiente de la causalidad. Y, por lo tanto, la verdadera libertad solo puede realizarse en ese estado. Hasta entonces, la mente está obligada a la existencia causal en mayor o menor medida. Una conciencia del yo está presente en formas más burdas y sutiles. Los animales o incluso un microbio tendrán algún tipo de conciencia. Sin embargo, en la humanidad, la capacidad de razonar permite que esta conciencia básica se refine en una mayor contemplación existencial.

Vedanta describe la mente como compuesta de fundas o velos que van desde una conciencia burda del yo hasta una conciencia más sutil. El amor, lo que llamamos amor, es una emoción muy compleja que se describe como un sentimiento de empatía o compasión. La identificación de uno mismo con los demás.

De acuerdo con Vedanta, el amor desinteresado es en realidad un atributo de la autorrealización. La mente despojada de su tosquedad es perfectamente pura y, al igual que el agua que se vierte de una jarra a un estanque se mezcla de una manera indiferenciada, por lo que finalmente, en nirvikalpa samadhi o iluminación, hay un tipo de identificación universal. Esta identificación no es meramente un engaño, sino un estado de experiencia simultánea. Los yoguis han descrito tener una visión universal en expansión esférica y un estado de éxtasis indescriptible.

La Escritura da la metáfora de un lago voluminoso rebosante de agua pura. Paramahansa Yogananda, en su libro Autobiografía de un yogui, describe esta experiencia como la realización de una alegría siempre nueva. La autorrealización no es fácil de lograr y requiere práctica espiritual, a veces durante múltiples vidas.

Una de las principales razones de esta dificultad es que la sed del alma por la existencia material no está saciada. Aunque la realización es, con mucho, el mayor premio y la culminación de los logros, es difícil de alcanzar. Prarabdha karma, la fuerza de la causalidad metafísica acumulada, los impulsos cuyas huellas o samskaras están en la mente donde los deseos sutiles más humanos son los anhelos del alma. Ramakrishna dijo que Dios mismo se había convertido en todas estas formas. No es su voluntad que la obra llegue a su fin. Es por eso que la autorrealización no se logra fácilmente. Saint Jnaneshwar dijo que la obra existía para el deporte de Dios. Fueron todas sus formas y manifestaciones.

Los anhelos o deseos hacen que el alma busque nuevas manifestaciones. En la muerte, aunque el cuerpo y los sentidos brutos mueran, la causalidad de esos deseos no muere. Busca una nueva existencia corporal.

Si la fuerza motriz es buena, entonces el alma atada irá a cualquier número de cielos; si la fuerza motriz es mala, irá a infinidad de infiernos. El lugar adonde va está precisamente motivado por su propia naturaleza. El infierno es un lugar donde hay sufrimiento e ignorancia. El cielo es donde hay placer o disfrute sensorial.

Ni la residencia en ese cielo o el infierno, para el alma ligada, es permanente. El alma (atman), mientras trabaja en su karma previo, continuamente adquiere un nuevo karma. Como un metal martillado con nuevas impresiones, en el curso de una vida, las acciones que reforzamos moldean la calidad de la mente y la parte más sutil de la mente es el alma. Por lo tanto, es concebible que si alguien continuamente adquiría mal karma reforzando las malas acciones, permanecería en el infierno por mucho tiempo. Sin embargo, el alma siempre puede ser redimida porque existe el poder del libre albedrío o la independencia de la causalidad que se origina en Dios mismo.

El bien y el mal es equivalente al conocimiento y la ignorancia. El conocimiento es bueno. La ignorancia es malvada La ignorancia lleva al sufrimiento y la esclavitud. Conocimiento a la felicidad y la liberación. Se dice que el cielo más elevado es la autorrealización porque ese estado es eterno, siempre nuevo, puro, perfecto y extático. Por lo tanto, se considera que es mejor que cualquier cielo sensual, como aquellos en los reinos de los dioses.

La autorrealización se logra a través de 4 tipos de prácticas espirituales:

• Karma yoga: sin apego al fruto de la acción, actuando ofreciendo el fruto de la acción a Dios. En otras palabras, la práctica de acciones sanas, acciones que son completas, que satisfacen todos los aspectos del momento presente, dejándolo a uno en un estado de satisfacción, es decir, libre del deseo, hasta que surge el próximo impulso. Todas las acciones tienen un componente personal que es inevitable, ya sea agradable, neutral o desagradable. Las acciones sanas, armoniosas o de flujo son, por definición, satisfactorias y, por lo tanto, conducen a la Realización del Ser.
• Raja yoga: control psíquico o meditación en un punto que primero enfoca el pensamiento en un punto y luego detiene el pensamiento, dejando solo la conciencia subyacente.
• Bhakti yoga: el desarrollo del amor por Dios y otros seres.
• Jnana yoga: razonar la mente desde el estado más denso hasta el estado más sutil que culmina en samadhi. Este tipo de Jnana o conocimiento no es exactamente como el aprendizaje de libros. Más bien, Jñana está descubriendo su yo y descubriendo sus misterios a través de la contemplación interna directa. En última instancia, el conocimiento de los fenómenos relativos se disuelve y solo queda la Fuerza de Vida original o Dios.

Ramana Maharshi

Tal como lo enseñó Ramana Maharshi, la toma de conciencia o la conciencia de "yo soy" desempeña un papel clave en el logro de la autorrealización; Al volver a la fuente de la conciencia preguntándonos "¿Quién soy yo?", el verdadero yo se vuelve obvio. Centrar la atención en el calificado "Yo soy" es un medio poderoso para alcanzar el fin que es uno con el "yo" completamente no calificado, el verdadero Ser que se experimenta como el Silencio.

Reemplazar la confusa dualidad del Yo y el ego con la experiencia prístina no dual del Ser es la esencia de las enseñanzas de Ramana.

La verdadera felicidad es el Ser manifestado. Solo parece un resultado porque no se siente ni se conoce permanentemente antes de que se elimine el ego. Como explica Ramana Maharshi,

La felicidad es inherente al hombre y no se debe a causas externas. Uno debe realizarse a sí mismo para experimentar su felicidad pura. Todas las escrituras espirituales están destinadas a hacer que el hombre vuelva sobre sus pasos a su fuente original.

donde estas ahora? ¿Estás en el mundo o está el mundo dentro de ti? Debes admitir que el mundo no se percibe mientras duermes, aunque entonces no puedes negar tu existencia. El mundo aparece cuando te despiertas. ¿Entonces donde esta? Claramente, el mundo es tu pensamiento. Los pensamientos son tus proyecciones. El "Yo" primero se crea y luego el mundo. El mundo es creado por el "yo" que a su vez se eleva del yo. El enigma de la creación del mundo queda así resuelto si resuelves la creación del "Yo". Entonces yo digo, encuéntrate a ti mismo.

Sahaja Yoga

El método de meditación Sahaja Yoga, creado en 1970 por Shri Mataji Nirmala Devi, define la autorrealización como una conexión con uno mismo o el primer encuentro con la realidad.

Ilustración en el Budismo

Dado que el budismo niega la existencia de un yo separado, como se explica en las enseñanzas de anatman y sunyata, la autorrealización es una contradicción en los términos del budismo. Aunque las enseñanzas de tathagatagarbha parecen enseñar la existencia de un yo separado, apuntan a la posibilidad inherente de lograr el despertar, no a la existencia de un yo separado. Las enseñanzas del dharmadhatu lo aclaran aún más: la realidad es un todo indiviso; el despertar es la realización de este todo.

Filosofía Sikh (Sijismo)

El Sijismo propone la filosofía de la autorrealización. Esto es posible por "aatam-cheennea" o "Aap Pashaanae", purificando al yo del ego falso:

'Atam-cheene' es autoanálisis, que se obtiene al asomarse a uno mismo a la luz de las enseñanzas de Sri Guru Granth Sahib. Es el proceso de evaluación y análisis en la piedra de toque de 'naam simran' que, si se practica, penetra en el yo y lo lava desde adentro. La inmundicia de demasiado materialismo va, el yo se purifica y la mente entra en "charhdi kala / estado superior de la mente". Esto significa que el yo debe ser evaluado, examinado y purificado, conduciendo a la autorrealización y la purificación de nuestra mente. Una vez purificada, la mente ayuda a anunciar la unidad con el Súper Poder, como dice el Gurú, "Atam-cheen bhae nirankari" (SGGS: P.415), lo que significa que uno se sintoniza con el Señor sin forma a través de la autorrealización. Indirectamente significa que la autorrealización conduce a la realización de Dios.

Guru Nanak dice:

Aquellos que se dan cuenta de sí mismos se sumergen en el Señor mismo.

También dice:

El que se da cuenta de sí mismo, llega a conocer la esencia.

Esoterismo Occidental

El esoterismo occidental integra una amplia variedad de tradiciones. Considera la Autorrealización como el objetivo final de un ser humano, lograr la felicidad permanente y la independencia completa y la libertad de toda esclavitud mundana. Según esta visión, la verdadera felicidad es el resultado de la autorrealización.