Antroposofía - Conocimiento de la Naturaleza del Hombre

La Antroposofía, una filosofía fundada por Rudolf Steiner, postula la existencia de un mundo espiritual objetivo, intelectualmente comprensible, accesible a la experiencia directa a través del desarrollo interno.

El término Antroposofía es del griego, virtualmente * ανθρωποσοφία, de ἄνθρωπος "humano", y σοφία "sabiduría". Está catalogado por Nathan Bailey (1742) como "conocimiento de la naturaleza del hombre" (DEO).

El Ser Humano desde la visión Antroposófica

Steiner comenzó a usar la palabra para referirse a su filosofía a principios de 1900 como una alternativa a la teosofía, el término para el movimiento de Madame Blavatsky, del griego θεοσοφία, con una historia más larga con un significado de "sabiduría divina".

Más específicamente, pretende desarrollar facultades de imaginación perceptiva, inspiración e intuición mediante el cultivo de una forma de pensamiento independiente de la experiencia sensorial, y presentar los resultados así derivados de una manera sujeta a la verificación racional.

En sus investigaciones del mundo espiritual, la antroposofía pretende alcanzar la precisión y la claridad alcanzadas por las ciencias naturales en sus investigaciones del mundo físico.

Las ideas antroposóficas se han aplicado prácticamente en muchas áreas, incluida la educación Steiner / Waldorf, la educación especial (principalmente a través del Movimiento Camphill), la agricultura, la medicina, la banca ética, el desarrollo organizacional y las artes.

La Sociedad Antroposófica tiene su centro internacional en el Goetheanum en Dornach, Suiza.

Los primeros trabajos del fundador de la antroposofía, Rudolf Steiner, culminaron en su Filosofía de la Libertad (también traducida como La Filosofía de la Actividad Espiritual y el Pensamiento Intuitivo como un Camino Espiritual). Aquí, Steiner desarrolló un concepto de libre albedrío basado en experiencias internas, especialmente aquellas que ocurren en la actividad creativa del pensamiento independiente.

Conocimiento Espiritual y Libertad Antroposófica

Los proponentes antroposóficos buscan extender la claridad del método científico a los fenómenos de la vida del alma humana y a las experiencias espirituales. Esto requiere el desarrollo de nuevas facultades de percepción espiritual objetiva, que Steiner sostuvo que era posible para la humanidad actual. Los pasos de este proceso de desarrollo interno los identificó como imaginación, inspiración e intuición conscientemente logradas.

Steiner cree que los resultados de esta forma de investigación espiritual deben expresarse de una manera que pueda ser entendida y evaluada sobre la misma base que los resultados de la ciencia natural: "La escolarización antroposófica del pensamiento conduce al desarrollo de una forma no sensorial, más o menos -conciencia suprasensorial, por la cual el investigador espiritual lleva las experiencias de este reino a ideas, conceptos y lenguaje expresivo en una forma que las personas pueden entender que aún no tienen la capacidad de lograr las experiencias supersensoriales necesarias para la investigación individual ".

Steiner esperaba formar un movimiento espiritual que liberara al individuo de cualquier autoridad externa: "El problema más importante de todo pensamiento humano es este: comprender al ser humano como una personalidad basada en sí misma". Para Steiner, la capacidad humana para el pensamiento racional les permitiría a los individuos comprender la investigación espiritual por su cuenta y eludir el peligro de la dependencia de una autoridad.

Steiner contrastó el enfoque antroposófico con el misticismo convencional, que consideró carente de la claridad necesaria para el conocimiento exacto, y la ciencia natural, que consideró arbitrariamente limitada a la investigación del mundo exterior.

Naturaleza del Ser Humano

En la Teosofía, Steiner sugirió que los seres humanos unen un cuerpo físico de naturaleza común (y que finalmente regresa) al mundo inorgánico; un cuerpo de vida (también llamado cuerpo etérico), en común con todas las criaturas vivientes (incluidas las plantas); un portador de sensibilidad o conciencia (también llamado cuerpo astral), en común con todos los animales; y el ego, que ancla la facultad de autoconciencia exclusiva de los seres humanos.

La antroposofía describe una amplia evolución de la conciencia humana. Las primeras etapas de la evolución humana poseen una percepción intuitiva de la realidad, incluida una percepción clarividente de las realidades espirituales. La humanidad ha desarrollado progresivamente una dependencia cada vez mayor de las facultades intelectuales y una correspondiente pérdida de experiencias intuitivas o clarividentes, que se han vuelto atávicas. La creciente intelectualización de la conciencia, inicialmente una dirección progresiva de la evolución, ha llevado a una excesiva dependencia de la abstracción y una pérdida de contacto con las realidades tanto naturales como espirituales. Sin embargo, ir más allá requiere nuevas capacidades que combinan la claridad del pensamiento intelectual con la imaginación, y más allá de esto con una inspiración conscientemente lograda y percepciones intuitivas.

La antroposofía habla de la reencarnación del espíritu humano: que el ser humano pasa entre etapas de existencia, encarnándose en un cuerpo terrenal, viviendo en la tierra, dejando el cuerpo atrás y entrando en los mundos espirituales antes de volver a nacer de nuevo en una nueva vida en la tierra. Después de la muerte del cuerpo físico, el espíritu humano recapitula la vida pasada, percibiendo sus eventos tal como fueron experimentados por los objetos de sus acciones. Una transformación compleja tiene lugar entre la revisión de la vida pasada y la preparación para la próxima vida. La condición kármica del individuo finalmente conduce a una elección de los padres, el cuerpo físico, la disposición y las capacidades que proporcionan los desafíos y las oportunidades que requiere un mayor desarrollo, que incluye tareas elegidas kármicamente para la vida futura.

Steiner describió algunas condiciones que determinan la interdependencia de la vida de una persona, o karma.

Visión Antroposófica de la Evolución

La visión antroposófica de la evolución considera que todos los animales han evolucionado desde una forma temprana no especializada. Como el animal menos especializado, los seres humanos han mantenido la conexión más cercana a la forma arquetípica; contrariamente a la concepción darwiniana de la evolución humana, todos los demás animales derivan de este arquetipo. El arquetipo espiritual creado originalmente por los seres espirituales carecía de sustancia física; solo más tarde descendió a la existencia material en la Tierra. Desde esta perspectiva, la evolución humana ha acompañado la evolución de la Tierra a lo largo de la existencia de la Tierra.

La evolución del hombre, dijo Steiner, ha consistido en la encarnación gradual de un ser espiritual en un cuerpo material. Ha sido un verdadero "descenso" del hombre de un mundo espiritual a un mundo de materia. La evolución del reino animal no precede, sino que más bien acompaña el proceso de la encarnación humana. El hombre, por lo tanto, no es el resultado final de la evolución de los animales, sino que es, en cierto sentido, su causa. En la sucesión de tipos que aparece en el registro fósil -los peces, reptiles, mamíferos y finalmente los restos fósiles del hombre mismo- se reflejan las etapas de este proceso de encarnación.

La antroposofía tomó el relevo de la Teosofía como un complejo sistema de ciclos de desarrollo mundial y evolución humana. Se dice que la evolución del mundo ocurrió en ciclos. La primera fase del mundo consistió solo en calor. En la segunda fase, una condición más activa, la luz y un estado gaseoso más condensado se separan del calor. En la tercera fase, surgió un estado fluido, así como un sonido, formando energía. En la cuarta fase (actual), primero existe la materia física sólida. Se dice que este proceso fue acompañado por una evolución de la conciencia que condujo a la cultura humana actual.

Visión Antroposófica de lo Bueno como Balance

La visión antroposófica es que lo bueno se encuentra en el equilibrio entre dos influencias polares, generalmente malvadas, sobre el mundo y la evolución humana. Dos adversarios espirituales se esfuerzan por tentar y corromper a la humanidad: a menudo se describen a través de sus encarnaciones mitológicas, Lucifer y su homólogo Ahriman, que tienen aspectos tanto positivos como negativos. Lucifer es el espíritu de la luz, que "juega con el orgullo humano y ofrece la ilusión de la divinidad", pero también motiva la creatividad y la espiritualidad; Ahriman es el espíritu oscuro, que tienta a los seres humanos a "... negar [su] vínculo con la divinidad y vivir completamente en el plano material", pero también estimula la intelectualidad y la tecnología. Ambas figuras ejercen un efecto negativo en la humanidad cuando su influencia se extravía o es unilateral, sin embargo, sus influencias son necesarias para que la libertad humana se desarrolle.

Cada ser humano tiene la tarea de encontrar un equilibrio entre estas influencias opuestas, y cada uno es ayudado en esta tarea por la mediación del Representante de la Humanidad, también conocido como el ser de Cristo, una entidad espiritual que se interpone y armoniza los dos extremos.

Aplicaciones de Antroposófico

Este es un movimiento pedagógico con más de 1000 escuelas Steiner o Waldorf (este último nombre proviene de la primera escuela de ese tipo, fundada en Stuttgart en 1919) ubicada en unos 60 países; la gran mayoría de estas son escuelas independientes (privadas). Dieciséis de las escuelas están afiliadas a la Red del Proyecto de Escuelas Asociadas de la UNESCO, que patrocina proyectos educativos que fomentan la mejora de la calidad de la educación en todo el mundo, en particular en términos de su dimensión ética, cultural e internacional. Las escuelas Waldorf reciben fondos gubernamentales totales o parciales en algunas naciones europeas, Australia y en partes de los Estados Unidos (como el método Waldorf público o escuelas autónomas).

Las escuelas están ubicadas en una amplia variedad de comunidades y culturas: desde las empobrecidas favelas de São Paulo hasta los suburbios adinerados de la ciudad de Nueva York; en India, Egipto, Australia, Holanda, México y Sudáfrica. Aunque la mayoría de las primeras escuelas Waldorf fueron fundadas por maestros, hoy en día las escuelas generalmente se inician y luego cuentan con el apoyo de una comunidad de padres activa. La educación Waldorf es una de las aplicaciones prácticas más visibles de una visión y comprensión antroposófica del ser humano y se ha caracterizado como "el líder del movimiento internacional para una Nueva Educación".

Medicina Antroposófica

Steiner dio varias series de conferencias a médicos y estudiantes de medicina. De ellos creció un movimiento médico complementario, que ahora incluye cientos de M.D.s, principalmente en Europa y América del Norte, y tiene sus propias clínicas, hospitales y escuelas de medicina.

Una de las aplicaciones más estudiadas ha sido el uso de extractos de muérdago en la terapia contra el cáncer.

Los extractos generalmente ya no se usan para reducir o inhibir el crecimiento tumoral, para lo cual se han encontrado resultados verificables in vitro y en estudios animales, pero no en humanos, sino mejorar la calidad de vida de los pacientes y reducir los síntomas inducidos por el tumor y los efectos secundarios de la quimioterapia y la radioterapia. 

Según el Instituto Nacional del Cáncer, "se ha demostrado que el extracto de muérdago mata las células cancerosas en el laboratorio y afecta el sistema inmunológico. Sin embargo, existen pruebas limitadas de que los efectos del muérdago sobre el sistema inmunológico ayudan al cuerpo a combatir el cáncer. el uso de muérdago no puede recomendarse fuera del contexto de ensayos clínicos bien diseñados ".

Los autores de la Antroposofía, cuyo uso es anterior a Steiner incluyen al ocultista Agrippa von Nettesheim, el alquimista Thomas Vaughn (Anthroposophia Theomagica) y los filósofos Immanuel Hermann Fichte y Robert Zimmermann (Anthroposophie im Umriss); Steiner escribió su tesis doctoral sobre Fichte y asistió a las clases de Zimmermann en la Universidad de Viena.