La Oración una Invocación o Acto

La Oración es una Invocación o Acto que se activa para activar una relación con una Deidad, un Objeto de Adoración o una Entidad Espiritual a través de una comunicación deliberada.

La oración puede ser una forma de práctica religiosa, puede ser individual o comunitaria y tener lugar en público o en privado. Puede implicar el uso de palabras o canciones. Cuando se usa el lenguaje, la oración puede tomar la forma de un himno, conjuro, credo formal o una expresión espontánea en la persona que reza.

Hay diferentes formas de oración, como la oración de petición, oraciones de súplica, acción de gracias y adoración / alabanza. La oración puede dirigirse a una deidad, espíritu, persona fallecida o idea noble, con el propósito de adorar, solicitar guía, solicitar ayuda, confesar pecados o expresar los propios pensamientos y emociones. Por lo tanto, las personas oran por muchas razones, tales como el beneficio personal o por el bien de los demás. El yoga es también una forma común de oración.

La mayoría de las religiones principales implican la oración de una forma u otra. Algunos ritualizan el acto de oración, requiriendo una secuencia estricta de acciones o restringiendo a quién se permite orar, mientras que otros enseñan que la oración puede ser practicada espontáneamente por cualquier persona en cualquier momento.

Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han concentrado principalmente en su efecto sobre la curación de personas enfermas o heridas. Los metaestudios de los estudios en este campo se han realizado mostrando evidencia solo por ningún efecto o un efecto potencialmente pequeño. Por ejemplo, un metaanálisis de 2006 sobre 14 estudios concluyó que no hay "efecto discernible" mientras que una revisión sistémica 2007 de oración intercesora informó resultados no concluyentes, señalando que 7 de 17 estudios tenían "efectos de efecto pequeños, pero significativos", pero la revisión observó que los estudios más rigurosos metodológicamente no lograron resultados significativos. Algunos estudios han indicado un aumento de las complicaciones médicas en los grupos que reciben oración por los que no la reciben. La eficacia de la petición en la oración para la curación física de una deidad ha sido evaluada en numerosos otros estudios, con resultados contradictorios. Ha habido algunas críticas sobre la forma en que se realizaron los estudios.

Formas de Oración

Varias tradiciones espirituales ofrecen una amplia variedad de actos devocionales. Hay oraciones matutinas y vespertinas, gracias durante las comidas y gestos físicos reverentes. Algunos cristianos inclinan la cabeza y cruzan las manos. Algunos nativos americanos consideran el baile como una forma de oración. Algunos Sufiswhirl. Los hindúes cantan mantras. La oración judía puede implicar balancearse hacia adelante y hacia atrás e inclinarse. Los musulmanes practican el salat (arrodillarse y postrarse) en sus oraciones. Los cuáqueros guardan silencio. Algunos oran de acuerdo con rituales y liturgias estandarizadas, mientras que otros prefieren oraciones extemporáneas. Aún otros combinan los dos.

Estos métodos muestran una variedad de entendimientos a la oración, que son guiados por creencias subyacentes.

• Estas creencias pueden ser que
• lo finito puede comunicarse con el infinito
• el infinito está interesado en comunicarse con lo finito
• la oración tiene la intención de inculcar ciertas actitudes en el que ora, en lugar de influir en el receptor
• la oración tiene la intención de entrenar a una persona para enfocarse en el receptor a través de la filosofía y la contemplación intelectual
• la oración está destinada a permitir a una persona obtener una experiencia directa del destinatario
• la oración tiene la intención de afectar el tejido mismo de la realidad tal como la percibimos
• la oración es un catalizador para el cambio en uno mismo y / o las circunstancias de uno, o lo mismo ocurre en los beneficiarios de terceros
• el destinatario desea y aprecia la oración
• o cualquier combinación de estos.

El acto de la oración está atestiguado en fuentes escritas desde hace 5000 años. Algunos antropólogos, como Sir Edward Burnett Tylor y Sir James George Frazer, creían que los primeros humanos modernos inteligentes practicaban algo que reconoceríamos hoy como oración. Friedrich Heiler es citado a menudo en los círculos cristianos por su Tipología de oración sistemática que enumera seis tipos de oración: primitiva, ritual, cultural griega, filosófica, mística y profética.

El Acto de Adoración

La oración tiene muchas formas diferentes. La oración se puede hacer de manera privada e individual, o se puede hacer corporativamente en presencia de otros creyentes. La oración se puede incorporar a una "vida de pensamiento" diaria, en la cual uno está en constante comunicación con un dios. Algunas personas rezan durante todo el día y buscan orientación a medida que avanza el día. Esto es realmente considerado como un requisito en varias denominaciones cristianas, aunque la aplicación no es posible ni deseable. Puede haber muchas respuestas diferentes a la oración, del mismo modo que hay muchas maneras de interpretar una respuesta a una pregunta, si de hecho hay una respuesta. Algunos pueden experimentar epifanías audibles, físicas o mentales. Si de hecho llega una respuesta, el momento y el lugar en que se produce se considera aleatorio. Algunos actos externos que a veces acompañan a la oración son: unción con aceite; tocando una campana; quemando incienso o papel; encender una vela o velas; mirando hacia una dirección específica (es decir, hacia la Meca o hacia el este); haciendo la señal de la cruz. Un acto menos notable relacionado con la oración es el ayuno.

Se puede suponer una variedad de posturas corporales, a menudo con un significado específico (principalmente respeto o adoración) asociado a ellas: de pie; sentado; arrodillado; postrado en el piso; ojos abiertos; Ojos cerrados; manos dobladas o abrochadas; manos levantadas; tomados de la mano con los demás; una imposición de manos y otros. Las oraciones pueden recitarse de memoria, leerse de un libro de oraciones, o componerse espontáneamente a medida que se rezan. Se pueden decir, cantar o cantar. Pueden estar con acompañamiento musical o no. Puede haber un tiempo de silencio exterior mientras las oraciones se ofrecen mentalmente. A menudo, hay oraciones para situaciones específicas, como la bendición de una comida, el nacimiento o la muerte de un ser querido, otros eventos importantes en la vida de un creyente o los días del año que tienen un significado religioso especial. Los detalles correspondientes a las tradiciones específicas se detallan a continuación.

Oración en la Europa Precristiana

Paganismo Etrusco, Griego y Romano

En las religiones precristianas de los griegos y los romanos (religión griega antigua, religión romana), la oración ceremonial era altamente formulada y ritualizada. Las Tablas Iguvine contienen una súplica que puede traducirse, "Si algo se dijo incorrectamente, si algo se hizo incorrectamente, déjalo como si se hubiera hecho correctamente".

El formalismo y la naturaleza de fórmulas de estas oraciones los llevaron a escribir en un lenguaje que el escritor pudo haber entendido solo en parte, y nuestros textos de estas oraciones pueden en realidad distorsionarse. Las oraciones en etrusco fueron usadas en el mundo romano por los augures y otros oráculos mucho después de que el etrusco se convirtiera en un idioma muerto. El Carmen Arvale y el Carmen Saliare son dos muestras de oraciones parcialmente conservadas que parecen haber sido ininteligibles para sus escribas, y cuyo lenguaje está lleno de arcaísmos y pasajes difíciles.

Las oraciones y los sacrificios romanos a menudo se concibieron como negocios legales entre la deidad y el adorador. El principio romano se expresó como do ut des: "Yo doy, para que ustedes puedan dar". El tratado sobre agricultura de Cato el Viejo contiene muchos ejemplos de oraciones tradicionales preservadas; en una, un agricultor se dirige a la deidad desconocida de un posible bosquecillo sagrado y sacrifica un cerdo para aplacar al dios o la diosa del lugar y le ruega su permiso para talar algunos árboles del bosquecillo.

Oración en el Paganismo Germánico

Una cantidad de relatos de oraciones a los dioses en el paganismo germánico sobrevivió al proceso de cristianización, aunque solo ha sobrevivido una sola oración sin la interjección de referencias cristianas. Esta oración está registrada en las estrofas 2 y 3 del poema Sigrdrífumál, compilado en el siglo XIII Edda poético de fuentes tradicionales anteriores, donde la valquiriaSigrdrífa reza a los dioses y la tierra después de ser despertado por el héroe Sigurd.

Una oración al dios más grande Odin se menciona en el capítulo 2 de la saga de Völsunga, donde el rey Rerir reza por un niño. Su oración es respondida por Frigg, esposa de Odín, quien le envía una manzana, que es dejada en su regazo por el criado de Frigg en forma de cuervo mientras Rerir está sentada en un montículo. La esposa de Rerir se come la manzana y luego está embarazada del héroe Völsung. En la estrofa 9 del poema Oddrúnargrátr, se hace una oración a "gentiles amables, Frigg y Freyja, y muchos dioses", aunque dado que el poema a menudo se considera uno de los poemas más jóvenes de la Edda poética, el pasaje ha sido cuestión de un poco de debate

En el capítulo 21 de la saga Jómsvíkinga, queriendo cambiar el rumbo de la batalla de Hjörungavágr, Haakon Sigurdsson finalmente encuentra sus oraciones respondidas por las diosas Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa (la primera de las dos descritas como la diosa patrona de Haakon) que aparecen en la batalla, mata a muchos de la flota enemiga y hace huir a los remanentes de sus fuerzas. Sin embargo, esta descripción de una oración pagana ha sido criticada por ser inexacta debido a la descripción de Haakon cayendo de rodillas.

El manuscrito del siglo 11 para el encanto anglosajón Æcerbot presenta lo que se cree que es una oración originalmente pagana por la fertilidad de los cultivos y la tierra del hablante, aunque la cristianización es evidente en todo el encanto.

La oración Wessobrunn del siglo VIII ha sido propuesta como una plegaria pagana cristianizada y comparada con los paganos Völuspá y los encantamientos de Merseburg, este último registrado en el siglo IX o X, pero con orígenes tradicionales mucho más antiguos.

Oración en las Religiones Abrahámicas

En la Biblia común de las religiones abrahámicas, aparecen varias formas de oración; las formas más comunes son petición, acción de gracias y adoración. El libro más largo de la Biblia es el Libro de los Salmos, 150 canciones religiosas que a menudo se consideran oraciones. Otras bien conocidas oraciones bíblicas incluyen la Canción de Moisés (Éxodo 15: 1-18), la Canción de Hannah (1 Samuel 2: 1-10) y el Magnificat (Lucas 1: 46-55). Pero quizás la oración más conocida en la Biblia cristiana es el Padrenuestro (Mateo 6: 9-13, Lucas 11: 2-4).

Oración en el Judaísmo

Los judíos observantes oran tres veces al día, Shacharit, Mincha y Arvit con oraciones más largas en días especiales, como el Shabat y las fiestas judías, incluido Musaf y la lectura de la Torá. El siddur es el libro de oraciones usado por judíos en todo el mundo, que contiene un orden establecido de oraciones diarias. La oración judía se describe generalmente como teniendo dos aspectos: kavanah (intención) y keva (los elementos ritualistas y estructurados).

Las oraciones judías más importantes son el Shema Yisrael ("Escucha a Israel") y la Amida ("la oración de pie").

La plegaria comunitaria es preferible a la oración solitaria, y el judaísmo ortodoxo considera que un quórum de 10 varones adultos (un minian) es un requisito previo para varias oraciones comunitarias.

También hay muchas otras oraciones rituales que realiza un judío durante el día, como lavarse antes de comer pan, lavarse después de que uno se despierta por la mañana y hacer la gracia después de las comidas.

Enfoque Racionalista a la Oración

Desde este punto de vista, el objetivo final de la oración es ayudar a entrenar a una persona a enfocarse en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual. Este enfoque fue tomado por Maimónides y los otros racionalistas medievales. Un ejemplo de este enfoque a la oración lo señala el rabino Steven Weil, quien fue nombrado Vicepresidente Ejecutivo de la Unión Ortodoxa en 2009. Señala que la palabra "oración" es un derivado del latín "precari", que significa "rogar" ". El equivalente hebreo "tefilah", sin embargo, junto con su raíz "pelel" o su reflexivo "l'hitpallel", significa el acto de autoanálisis o autoevaluación. Este enfoque a veces se describe como la persona que reza teniendo un diálogo o conversación con Dios.

Enfoque Educativo de la Oración

En este punto de vista, la oración no es una conversación. Por el contrario, está destinado a inculcar ciertas actitudes en el que ora, pero no a influir. Este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy, Joseph Albo, Samson Raphael Hirsch y Joseph Dov Soloveitchik. Esta visión es expresada por el rabino Nosson Scherman en el resumen del Artscroll Siddur (p. XIII); tenga en cuenta que Scherman continúa afirmando también la visión cabalística (ver más abajo).

Acercamiento Cabalístico a la Oración

La Cabalá (misticismo judío) usa una serie de kavanot, direcciones de intención, para especificar el camino que la oración asciende en el diálogo con Dios, para aumentar sus posibilidades de ser respondida favorablemente. Los cabalistas le atribuyen un significado más elevado al propósito de la oración, que no es menos que afectar el tejido mismo de la realidad misma, reestructurando y reparando el universo de una manera real. En este punto de vista, cada palabra de cada oración, y de hecho, incluso cada letra de cada palabra, tiene un significado preciso y un efecto preciso. Las oraciones así literalmente afectan las fuerzas místicas del universo y reparan el tejido de la creación.

Entre los judíos, este enfoque ha sido tomado por el Chassidei Ashkenaz (pietistas alemanes de la Edad Media), la tradición cabalista de Arizal, Ramchal, la mayor parte del jasidismo, el Gaón de Vilna y Jacob Emden.

Oración en el Cristianismo

Las oraciones cristianas son bastante variadas. Pueden ser completamente espontáneos o leerse completamente a partir de un texto, como el Libro Anglicano de Oración Común. La oración más común entre los cristianos es el Padrenuestro, que según los relatos del Evangelio (por ejemplo, Mateo 6: 9-13) es la forma en que Jesús enseñó a sus discípulos a orar. La oración del Señor es un modelo para las oraciones de adoración, confesión y petición en el cristianismo.

Los cristianos generalmente oran a Dios o al Padre. Algunos cristianos (por ejemplo, católicos, ortodoxos) también pedirán a los justos en el cielo y "en Cristo", como la Virgen María u otros santos, que intercedan orando por ellos (intercesión de los santos). Los cierres de fórmulas incluyen "a través de nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, a través de todas las edades de las edades" y "en el nombre del Padre y del Hijo". y el Espíritu Santo ".

Es costumbre entre los protestantes terminar oraciones con "En el nombre de Jesús, Amén" o "En el nombre de Cristo, Amén". Sin embargo, el cierre más comúnmente utilizado en el cristianismo es simplemente "Amén" (de un adverbio hebreo utilizado como una declaración de afirmación o acuerdo, generalmente traducido como tal).

En el Rito Occidental o Latino de la Iglesia Católica, probablemente el más común es el Rosario; En la Iglesia del Este (los ritos orientales de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa), la Oración de Jesús. La oración de Jesús también se repite a menudo como parte de la práctica del canto meditativo en el cristianismo oriental.

La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación que no implican una petición para un beneficiario vivo o fallecido, sino que intentan reparar los pecados de otros, p. para la reparación del pecado de blasfemia realizado por otros.

Otras formas de oración entre los católicos serían la oración meditativa, la oración contemplativa y la oración infundida que los santos católicos San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús discutieron largamente.

Oración en Mormonismo

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que cada ser humano es hijo de Dios y que Dios ama y conoce todas las necesidades. Sin embargo, los mormones creen que Dios quiere que todos se comuniquen con Él a través de la oración y que Dios responderá a su oraciones al usar revelación directa para ellos. Los miembros de la Iglesia comúnmente no recitan oraciones que han sido compuestas y escritas, excepto la bendición de la Santa Cena.

Oración en Pentecostalismo

En las congregaciones pentecostales, la oración a menudo se hace al hablar en una lengua extranjera, una práctica ahora conocida como glosolalia. Los practicantes de la glosolalia pentecostal pueden afirmar que los idiomas que hablan en la oración son lenguas extranjeras reales, y que la capacidad de hablar esos idiomas espontáneamente es un don del Espíritu Santo; sin embargo, muchas personas ajenas al movimiento han ofrecido puntos de vista alternativos. George Barton Cutten sugirió que la glosolalia era un signo de enfermedad mental. Felicitas Goodman sugirió que los hablantes de lenguas estaban bajo una forma de hipnosis. Otros sugieren que es un comportamiento aprendido. Algunos de estos puntos de vista supuestamente han sido refutados.

Oración en la Ciencia Cristiana

La Ciencia Cristiana enseña que la oración es una espiritualización del pensamiento o una comprensión de Dios y de la naturaleza de la creación espiritual subyacente. Los seguidores creen que esto puede resultar en la curación, al traer la realidad espiritual (el "Reino de los Cielos" en términos bíblicos) a un enfoque más claro en la escena humana. El mundo tal como aparece a los sentidos se considera una versión distorsionada del mundo de las ideas espirituales. La oración puede sanar la distorsión. Los científicos cristianos creen que la oración no cambia la creación espiritual, pero ofrece una visión más clara de ella, y el resultado aparece en la escena humana como curación: la imagen humana se ajusta para coincidir más con la realidad divina.

Los Científicos Cristianos no practican la oración de intercesión tal como se entiende comúnmente, y generalmente evitan combinar la oración con el tratamiento médico en la creencia de que las dos prácticas tienden a funcionar una contra la otra. (Sin embargo, la elección del método de curación se considera como un asunto individual, y la Christian Science Church no ejerce presión sobre los miembros para evitar el tratamiento médico si desean aprovecharlo como una alternativa a la curación de la Ciencia Cristiana). La oración funciona a través de amor: el reconocimiento de la creación de Dios como espiritual, intacta e intrínsecamente adorable.

La Prevalencia de la Oración por la Salud

Algunas modalidades de medicina alternativa emplean la oración. Una encuesta publicada en mayo de 2004 por el Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa, parte de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos, encontró que en 2002, el 43% de los estadounidenses oraba por su propia salud, el 24% rezaba por la salud de los demás y el 10% participa en un grupo de oración por su propia salud.

Oración en el Islam

Los musulmanes rezan una oración ritual llamada salat en árabe, frente a la Kaaba en La Meca, cinco veces al día. El mandato para la oración ritual está en el Corán en varios capítulos. El profeta Mahoma mostró a cada musulmán el verdadero método de ofrecer oraciones rituales, por lo que se observa el mismo método hasta la fecha. Existe el "llamado a la oración" (adhan), donde el muecín pide que todos los seguidores se unan para la oración ritual. La oración consiste en estar de pie, al mencionar 'Allāhu akbar' (Allāh is Great) seguido de la recitación del primer capítulo del Corán. Luego, la persona se dobla y alaba a Dios, luego se postra y nuevamente alaba a Dios. La oración termina con las siguientes palabras: "La paz sea contigo y la misericordia de Dios". Durante la oración, un musulmán no puede hablar ni hacer otra cosa además de orar. Ciertas sectas chiítas combinan las 5 oraciones en 3 veces al día, proporcionando varios hadices como evidencia de apoyo. Algunos coránicos rezan dos veces al día refiriéndose a los versículos que mencionan dos oraciones diarias, como: (Corán 3:41, 24:36, 24:58, 33:42, 40:55, 48: 9, 52:49) ( La oración del viernes es un tema diferente).

Una vez que se completa la oración ritual (salat), uno puede ofrecer oraciones personales o súplicas a Dios por sus necesidades. Estos se llaman dua. Hay muchas invocaciones estándar en árabe que se recitan en distintos momentos, p. para los padres, después del salat, antes de comer. Los musulmanes también pueden decir dua en sus propias palabras e idiomas para cualquier tema que deseen comunicarse con Dios con la esperanza de que Dios responda sus oraciones.

Oración en la Fe bahá'í

Bahá'u'lláh, el Báb y 'Abdu'l-Bahá han revelado muchas oraciones para uso general, y algunas para ocasiones específicas, incluyendo la unidad, el desapego, la elevación espiritual y la sanación, entre otros. Los bahá'ís también deben recitar cada día una de las tres oraciones obligatorias reveladas por Bahá'u'lláh. Se ha ordenado a los creyentes que miren hacia la Qiblih cuando recitan su Oración Obligatoria. La oración obligatoria más larga se puede recitar en cualquier momento durante el día; otro, de longitud media, se recita una vez por la mañana, una al mediodía y una al anochecer; y el más corto se puede recitar en cualquier momento entre el mediodía y la puesta del sol. Los bahá'ís también leen y meditan en las escrituras cada mañana y tarde.

Oración en las Religiones Orientales

En contraste con la religión occidental, la religión oriental en su mayor parte descarta la adoración y pone énfasis devocional en la práctica de la meditación junto con el estudio de las Escrituras. En consecuencia, la oración se ve como una forma de meditación o una práctica complementaria a la meditación.

Oración en el Budismo

En ciertas sectas budistas, la oración acompaña a la meditación. El budismo en su mayor parte ve la oración como una práctica secundaria y de apoyo para la meditación y el estudio de las Escrituras. Gautama Buda afirmó que los seres humanos poseen la capacidad y el potencial para liberarse, o iluminarse, a través de la contemplación (Sánscrito: bhāvana y dhyāna), lo que lleva a la comprensión. La oración se ve principalmente como una poderosa práctica psicofísica que puede mejorar la meditación.

En la tradición budista más antigua, la Theravada, y en la posterior tradición mahayana del Zen (o Chán), la oración desempeña solo un papel auxiliar. Es en gran medida una expresión ritual de deseos de éxito en la práctica y en ayudar a todos los seres.

El medio habilidoso (sánscrito: upāya) de la transferencia de mérito (sánscrito: pariṇāmanā) es una evocación y oración. Además, los budas indeterminados están disponibles para la intercesión, ya que residen en campos despertares (sánscrito: buddha-kshetra).

El nirmānakāya de un campo despertado es lo que generalmente se conoce y entiende como un mandala. La apertura y el cierre del anillo (Sánscrito: maṇḍala) es una oración activa. Una oración activa es una actividad consciente, una actividad en la cual la atención plena no solo se cultiva sino que es. Una oración común es "Que el mérito de mi práctica, adorne las Tierras Puras de Buddhas, retribuya la cuádruple bondad desde arriba, y alivie el sufrimiento de los tres viajes de vida a continuación. Deseando universalmente seres conscientes, Amigos, enemigos y acreedores kármicos, todo para activar la mente bodhi, y todo para renacer en la Tierra Pura de la Dicha Suprema ". (願 以此 以此 國 國 國 國 國 國 國 國 國 國 國 國 國)

La Etapa de Generación (sánscrito: utpatti-krama) de Vajrayana involucra elementos de oración.

La tradición del budismo tibetano enfatiza una relación instructiva y devocional con un guru; esto puede involucrar prácticas devocionales conocidas como guru yoga que son congruentes con la oración. También parece que el budismo tibetano postula la existencia de varias deidades, pero la visión máxima de la tradición es que las deidades o yidam no son más existentes o reales que la continuidad (sánscrito: santana, referirse a la corriente mental) del practicante, el medio ambiente y la actividad . Pero la forma en que los practicantes contratan yidam o deidades tutelares dependerá del nivel o más apropiadamente yana en el que están practicando. En un nivel, uno puede orar a una deidad para protección o asistencia, asumiendo un papel más subordinado. En otro nivel, uno puede invocar a la deidad, en pie de igualdad. Y en un nivel superior, uno puede cultivar deliberadamente la idea de que uno se ha convertido en la deidad, mientras permanece consciente de que su naturaleza última es śūnyatā. Las opiniones de la yana más esotérica son impenetrables para aquellos sin experiencia directa y empoderamiento.

El Budismo de Tierra Pura enfatiza la recitación de devotos de mantras similares a la oración, una práctica a menudo llamada Nembutsu.:19 En un nivel se dice que recitar estos mantras puede asegurar el renacimiento en una tierra Sambhogakāya (Sánscrito: buddha-kshetra) después de la disolución corporal, una bola escarpada espontáneamente co-emergente a la intención iluminada de un Buda. Según Shinran, el fundador de la tradición del budismo de la tierra pura que prevalece más en los EE. UU .: 193 "a largo plazo, nada es tan eficaz como el Nembutsu": 197 Por otra parte, la práctica es una forma de meditación dirigida a logrando la realización.

Pero más allá de todas estas prácticas, el Buda enfatizó la primacía de la práctica y la experiencia individual. Dijo que la súplica a dioses o deidades no era necesaria. Sin embargo, hoy en día, muchos laicos en los países de Asia Oriental le rezan al Buda de una manera que se asemeja a la oración occidental, pidiendo intervención y ofreciendo devoción.

Oración en el Hinduismo

El hinduismo ha incorporado muchos tipos de oración (sánscrito: prārthanā), desde rituales basados ​​en el fuego hasta reflexiones filosóficas. Mientras que el canto implica la recitación "por dictado" de versos o versos intemporales con tiempos y anotaciones, dhyanam implica una meditación profunda (no importa cuán corta o larga) en la deidad / Dios preferido. Una vez más, el objeto al que se ofrecen las oraciones podría ser personas referidas como devtas, trinidad o encarnación de cualquier devtas o trinidad o simplemente meditación sin forma, como la practican los sabios antiguos. Todos estos están dirigidos a satisfacer necesidades personales o una profunda iluminación espiritual. La invocación ritual era parte integrante de la religión védica y, como tal, impregnó sus textos sagrados. De hecho, los textos sagrados más elevados de los hindúes, los Vedas, son una gran colección de mantras y rituales de oración. El hinduismo clásico se centró en ensalzar una única fuerza suprema, Brahman, que se manifiesta en varias formas inferiores como los dioses familiares del panteón hindú [dudoso - discutir]. Los hindúes en la India tienen numerosos movimientos devocionales. Los hindúes pueden rezarle al más alto Dios absoluto Brahman, o más comúnmente a Sus tres manifestaciones: el dios creador llamado Brahma, el dios conservador llamado Vishnu y el dios destructor (para que el ciclo de la creación pueda comenzar de nuevo) Shiva, y en el siguiente nivel los avatares de Vishnu (apariciones terrenales) Rama y Krishna o a muchas otras deidades masculinas o femeninas. Típicamente, los hindúes rezan con sus manos (las palmas) unidas en pranam. El gesto de la mano es similar al saludo namaste popular indio.

Oración en Jainismo

Aunque el jainismo cree que ningún espíritu o ser divino puede ayudarlos en su camino, estas figuras sí ejercen alguna influencia sobre los creyentes, y en ocasiones especiales, los jainistas orarán por el conocimiento correcto de los veinticuatro tirthankaras o, a veces, de deidades como Ganesha o protectores como los Yakshas y Yakshinis.

Oración en Shinto

Las prácticas involucradas en la oración sintoísta están fuertemente influenciadas por el budismo; El budismo japonés también ha sido fuertemente influenciado por el sintoísmo a su vez. La forma de devoción más común y básica consiste en tirar una moneda, o varias, en una caja de colección, tocar una campana, aplaudir y contemplar el deseo o la oración en silencio. La campana y las palmas de las manos están destinadas a despertar o atraer la atención del kami del santuario, para que la oración se escuche.

Las oraciones sintoístas con frecuencia consisten en deseos o favores que se le piden a los kami, en lugar de prolongadas alabanzas o devociones. A diferencia de otras religiones, no se considera irregular o inapropiado pedir favores a los kami de esta manera, y de hecho muchos santuarios se asocian con favores particulares, como el éxito en los exámenes.

Además, uno puede escribir su deseo en una pequeña tableta de madera, llamada ema, y ​​dejarla colgando en el santuario, donde los kami pueden leerla. Si se concede el deseo, uno puede regresar al santuario para dejar otra ema como un acto de acción de gracias.

Oración en Sikhism

El Ardās (Punjabi: ਅਰਦਾਸ) es una oración sij que se realiza antes de realizar o después de emprender cualquier tarea importante; después de recitar el diario Banis (oraciones); o la finalización de un servicio como el programa Paath (lectura de las Escrituras / recitación), kirtan (canto de himnos) o cualquier otro programa religioso. En el sijismo, estas oraciones también se dicen antes y después de comer. La oración es una súplica a Dios para apoyar y ayudar al devoto con lo que sea que esté a punto de emprender o haya hecho.

El Ardas por lo general siempre se hace de pie con las manos juntas. El comienzo del Ardas está estrictamente establecido por el décimo Gurú Sikh, Guru Gobind Singh. Cuando se trata de la conclusión de esta oración, el devoto usa palabras como "Waheguru, por favor, bendíceme en la tarea que estoy a punto de emprender" al comenzar una nueva tarea o "Akal Purakh, habiendo completado el canto del himno, te pedimos tu bendiciones continuas para que podamos continuar con su memoria y recordarlo en todo momento ", etc. La palabra" Ardās "se deriva de la palabra persa 'Arazdashat', que significa una petición, súplica, oración, petición o una dirección a una autoridad superior .

Ardās es una oración única basada en el hecho de que es una de las pocas oraciones bien conocidas en la religión sij que no fue escrita en su totalidad por los Gurús. Los Ardās no se pueden encontrar dentro de las páginas del Guru Granth Sahib porque es un texto devocional continuamente cambiante que ha evolucionado con el tiempo para abarcar las hazañas, los logros y los sentimientos de todas las generaciones de sikhs dentro de sus líneas. Tomando en cuenta la derivación de la palabra Ardās, el propósito básico de esta oración es un llamamiento a Waheguru para su protección y cuidado, además de ser una súplica para el bienestar y la prosperidad de toda la humanidad, y un medio para los sikhs para gracias a Waheguru por todo lo que ha hecho.

Oración en el Taoísmo

El taoísmo en su forma más temprana, antes de ser influenciado por la llegada del budismo a China, era una filosofía más que una religión. En el taoísmo no hay deidad para orar, solo hay el Tao. En la práctica, los taoístas buscan conectarse, hacerse uno y encarnar el Tao en la vida cotidiana. Esto a menudo implica prácticas meditativas que incluyen artes marciales, curación y otras como Fulu, que es el dibujo y la escritura de talismanes sobrenaturales.

El taoísmo a menudo se mezcla con otras prácticas como el culto a los antepasados, que puede dar lugar a la oración dirigida a los antepasados ​​u otras figuras históricas fallecidas.