El Santo Grial o Santo Cáliz

La leyenda del Grial se entrelazó con leyendas del Santo Cáliz. La conexión con José de Arimatea y con los vasos asociados con la Última Cena y la crucifixión de Jesús, data de Joseph d'Arimathie de Robert de Boron (finales del siglo XII) en la que José recibe el Grial de una aparición de Jesús y lo envía con sus seguidores a Gran Bretaña.

El Santo Grial es un objeto sagrado que figura en la literatura y en ciertas tradiciones cristianas, que a menudo se identifica con el plato, plato o copa que usó Jesús en la Última Cena y que se dice que posee poderes milagrosos.

La búsqueda del Santo Grial constituye un segmento importante del ciclo artúrico, y aparece primero en obras de Chrétien de Troyes. La leyenda parece combinar el saber cristiano con los mitos celtas de un caldero dotado de poderes especiales.

De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el nombre de un Vaso Sagrado legendario, identificado de diversas maneras con la Iglesia de la Eucaristía o el Plato del Cordero Pascual, y el tema de un famoso ciclo medieval de romance.

En los romances, la concepción del Grial varía considerablemente; su naturaleza está a menudo pero vagamente indicada, y, en el caso del poema Perceval de Chrestien, se deja completamente sin explicación.

Un grial, maravilloso pero no explícitamente santo, aparece por primera vez en Perceval le Gallois, un romance inacabado de Chrétien de Troyes: es una bandeja procesional utilizada para servir en una fiesta. La historia de Chrétien atrajo a muchos continuadores, traductores e intérpretes a finales del siglo XII y principios del XIII, incluido Wolfram von Eschenbach, que hace del grial una gran piedra preciosa que cayó del cielo.

Sobre la base de este tema, los escritores posteriores relataron cómo José usó el Grial para atrapar la sangre de Cristo mientras lo enterraba y cómo él fundó una línea de guardianes para mantenerla a salvo en Gran Bretaña. La leyenda puede combinar la tradición cristiana con un mito celta de un caldero dotado de poderes especiales.

 

La palabra graal, como se deletrea más temprano, proviene del francés antiguo Graal o Greal, relacionado con el antiguo provenzal de Grazal y el antiguo catalán Gresal, que significa "una taza o cuenco de tierra, madera o metal" u otros diversos tipos de vasijas en diferentes Dialectos occitanos La etimología más comúnmente aceptada deriva del latín Gradalis o Gradale a través de una forma anterior, Cratalis, un derivado del cráter o Cratus que, a su vez, se tomó prestado del griego Krater (un vaso de mezcla de vino grande).

Las sugerencias alternativas incluyen una derivada de cratis, un nombre para un tipo de canasta tejida que se refería a un plato, o una derivada de Latin gradus que significa "por grado", "por etapas", aplicado a un plato traído a la mesa en diferentes etapas o servicios durante una comida ".

El Grial se consideraba un cuenco o plato cuando fue descrito por primera vez por Chrétien de Troyes. Hélinand de Froidmont describió un grial como un "platillo ancho y profundo" (scutella lata et aliquantulum profunda). Otros autores tenían sus propias ideas: Robert de Boron lo describió como el recipiente de la Última Cena; y Peredur no tenía Grial per se, presentando al héroe con una bandeja que contenía la cabeza ensangrentada y cortada de su pariente.

En Parzival, Wolfram von Eschenbach, citando la autoridad de un cierto (probablemente ficticio) Kyot el provenzal, afirmó que el Grial era una piedra (llamada lapis exillis) que cayó del cielo, y que había sido el santuario de los ángeles neutrales que no tomaron partido durante la rebelión de Lucifer. Los autores del Ciclo de la Vulgata usaron el Grial como un símbolo de la gracia divina.

Galahad, hijo ilegítimo de Lancelot y Elaine, el caballero más grande del mundo y el Portador del Grial en el castillo de Corbenic, está destinado a alcanzar el Grial, su pureza espiritual lo convierte en un guerrero más grande que su ilustre padre. Galahad y la interpretación del Grial que lo involucra fueron recogidos en el siglo XV por Sir Thomas Malory en Le Morte d'Arthur, y siguen siendo populares hoy.

Según la Enciclopedia Católica, después de que el ciclo de los romances del Grial estuviera bien establecido, los escritores de finales de la Edad Media descubrieron una etimología falsa para el sangréal, un nombre alternativo para "Santo Grial".

En francés antiguo, San Graal o San Gréal significa "Santo Grial" y Sang Réal significa "Sangre real"; escritores posteriores jugaron en este juego de palabras. Desde entonces, "Sang real" se emplea a veces para dar un aire medievales al referirse al Santo Grial. Esta conexión con la sangre real dio sus frutos en un bestseller moderno que vincula muchas teorías históricas de conspiración.

La creencia en el Grial y el interés en su posible paradero nunca ha cesado. La propiedad ha sido atribuida a varios grupos (incluidos los Caballeros Templarios, probablemente porque estaban en la cima de su influencia cuando las historias del Grial comenzaron a circular en los siglos XII y XIII).

Hay copas que se dice que son el Grial en varias iglesias, como la Catedral de Santa María de Valencia, que contiene un artefacto, el Cáliz de Valencia, supuestamente tomado por San Pedro a Roma en el siglo I, y luego a Huesca en España por Santo Lawrence en el siglo tercero. Según la leyenda, el monasterio de San Juan de la Peña, ubicado en el suroeste de Jaca, en la provincia de Huesca, España, protegió el cáliz de la Última Cena de los invasores islámicos de la Península Ibérica.

Antonio Beltrán dice que el artefacto es una vasija de piedra del Medio Oriente del siglo I, posiblemente de Antioquía, Siria (ahora Turquía); su historia se remonta al siglo XI, y ahora descansa sobre un vástago y una base ornamentados, hechos en la época medieval de alabastro, oro y piedras preciosas. Fue el cáliz papal oficial para muchos papas, y ha sido utilizado por muchos otros, más recientemente por el Papa Benedicto XVI, el 9 de julio de 2006.

El cáliz esmeralda en Génova, que se obtuvo durante las Cruzadas en Cesarea Marítima a un gran costo, Ha sido menos defendido como el Santo Grial desde que un accidente en la carretera, mientras estaba siendo devuelto desde París después de la caída de Napoleón, reveló que la esmeralda era de vidrio verde.

En la narración de Wolfram von Eschenbach, el Grial se mantuvo a salvo en el castillo de Munsalvaesche (mons salvationis), confiado a Titurel, el primer Rey del Grial. Algunos, entre ellos los monjes benedictinos de Montserrat, han identificado el castillo con el verdadero santuario de Montserrat en Cataluña, España. Otras historias afirman que el Grial está enterrado debajo de la capilla de Rosslyn o yace en lo profundo de la primavera en Glastonbury Tor.

Todavía otras historias afirman que una línea secreta de protectores hereditarios guarda el Grial, o que fue ocultado por los templarios en Oak Island, el famoso "foso de dinero" de Nueva Escocia, mientras que el folklore local en Accokeek, Maryland dice que fue llevado a la ciudad por un sacerdote encerrado a bordo del barco del capitán John Smith.

Los informes de fin de siglo afirman que los partidarios irlandeses del Clan Dhuir (O'Dwyer, Dwyer) transportaron el Grial a los Estados Unidos durante el siglo XIX y sus descendientes guardaron el Grial en secreto en una pequeña abadía en la parte superior del Noroeste. (ahora se cree que es el sur de Minnesota).

En marzo de 2014, Margarita Torres y José Ortega del Río presentaron en León un libro co-escrito, "Los Reyes del Grial", donde describen cómo un arabista e historiador español, el doctor Gustavo Turienzo, encontró dos libros medievales Documentos egipcios en al Azhar (El Cairo). Esos documentos, escritos en árabe, sugieren que el Santo Grial fue llevado a la ciudad de León en el siglo XI. Afirman que el Cáliz de Doña Urraca en la Basílica de San Isidoro se creyó desde muy temprano que era el Santo Grial.

Margarita Torres y José Ortega del Río creen que el barco de 2.000 años se encuentra en una iglesia en León, en el norte de España.

La pareja pasó tres años estudiando la historia del cáliz y la semana pasada publicó un libro, "Los Reyes del Grial", exponiendo su caso.

El cáliz de ónix, explicaron, estaba oculto en otro recipiente antiguo conocido como el Cáliz de Doña Urruca, que se encuentra en la basílica de San Isidoro de León.

Los historiadores dicen que ha estado allí desde el siglo XI.

La investigación de los historiadores se ha visto respaldada por la datación científica, que estima que la copa en cuestión se realizó entre el año 200 aC y el año 100 dC.

Los científicos admiten que los primeros 400 años de la historia de la copa siguen siendo un misterio, y no pueden probar que el cáliz haya tocado los labios de Cristo.

Pero insisten en que no hay duda de que esta es la copa que veneraron a los primeros cristianos como el cáliz utilizado en la Última Cena.

"El único cáliz que podría considerarse el cáliz de Cristo es el que hizo el viaje a El Cairo y luego de El Cairo a León, y ese es el cáliz", dijo Torres, que enseña historia medieval en la Universidad de León.

La historia del Grial y la búsqueda de encontrarla se hizo cada vez más popular en el siglo XIX, a la que se hace referencia en la literatura como el ciclo artúrico de Alfred Tennyson, los Idilios del Rey. La combinación de reverencia silenciosa, armonías cromáticas e imágenes sexualizadas en la ópera tardía Parsifal de Richard Wagner dio un nuevo significado al tema del grial, por primera vez asociando el grial, ahora periódicamente produciendo sangre directamente con la fertilidad femenina.

La gran seriedad del tema también se resumió en la pintura de Dante Gabriel Rossetti (ilustrada), en la que una mujer modelada por Jane Morris sostiene el Grial con una mano, mientras adopta un gesto de bendición con la otra. Una serie mural importante que representa la búsqueda del Santo Grial fue realizada por el artista Edwin Austin Abbey durante la primera década del siglo XX para la Biblioteca Pública de Boston. Otros artistas, como George Frederic Watts y William Dyce, también retrataron temas sobre el grial.

Otros trabajos intentan conectar el Grial a teorías de conspiración y tradiciones esotéricas.

En The Sign and the Seal, Graham Hancock afirma que la historia del Grial es una descripción codificada del Arca del Pacto mismo. Para los autores de Holy Blood, Holy Grail, quienes afirman que su investigación finalmente revela que Jesús puede no haber muerto en la cruz, sino que vivió para casarse con María Magdalena y tener hijos cuyo linaje merovingio continúa hoy, el Grial es solo un espectáculo secundario: dicen que es una referencia a María Magdalena como el receptáculo del linaje de Jesús.

Tales obras han sido la inspiración de varias novelas de ficción modernas y populares. La más conocida es la exitosa novela de Dan Brown The Da Vinci Code, que, como Holy Blood, Holy Grail, se basa en la idea de que el verdadero Grial no es una taza sino el útero y más tarde los restos terrenales de María Magdalena (otra vez La esposa de Jesús), más un conjunto de documentos antiguos que afirmaban contar la verdadera historia de Jesús, sus enseñanzas y sus descendientes.

En la novela de Brown, se insinúa que Jesús era simplemente un hombre mortal con fuertes ideales, y que el Grial estuvo enterrado durante mucho tiempo debajo de la capilla Rosslyn en Escocia, pero que en las últimas décadas sus guardianes lo tuvieron reubicado en una cámara secreta incrustada en el piso debajo la Pirámide Invertida en la entrada del Museo del Louvre. La última ubicación, como Rosslyn Chapel, nunca ha sido mencionada en la tradición tradicional del Grial.