Los Observadores o Ángeles Vigilantes

Vigilante (arameo, עִיר, iyr; Theodotian trans: ir; de la raíz de Heb .: `er," despierto, vigilante "; Gk. Ἐγρήγοροι, trans: egrḗgoroi; transliteración eslava, Grigori," Vigilantes "," los que están despiertos ") "; Caldeo," guardia "," observador ") es un término usado en relación con los ángeles bíblicos.

El observador aparece tanto en forma plural como singular en el Libro de Daniel (siglo II aC), donde se hace referencia a su santidad. Los Libros apócrifos de Enoc (1 ° y 2 ° siglos aC) se refieren a los buenos y malos Vigilantes, con un enfoque principal en los rebeldes.

En el Libro de Daniel 4:13, 17, 23, hay tres referencias a la clase de "observador, santo" (observador, arameo, "iyr", "santo", "arameo qaddiysh"). El término es presentado por Nabucodonosor quien dice que vio "un observador, uno sagrado desciende (verbo singular) del cielo".  

Daniel describe cómo en su sueño el observador dice que Nabucodonosor comerá pasto y se enojará y que este castigo es "por el decreto de los Vigilantes, la demanda por la palabra de los Santos" - "los vivos pueden saber que el Altísimo reglas en el reino de los hombres ". Después de escuchar el sueño del rey, Daniel lo considera durante una hora y luego responde:

"Y mientras que el rey vio a un vigilante, un santo que bajaba del cielo, y decía:" Cortad el árbol y destrúyelo, y dejad el tronco de sus raíces en la tierra, con una atadura de hierro y de bronce ". en la tierna hierba del campo, y que se humedezca con el rocío del cielo, y [su] porción [esté] con las bestias del campo, hasta que pasen siete veces sobre él: Esta es la interpretación, oh rey, y este es el decreto del Altísimo, que ha venido sobre mi señor el rey ".

El reformador protestante luterano Johann Wigand vio al observador en el sueño de Nabucodonosor como Dios mismo o el Hijo de Dios. Promovió el pensamiento trinitario al vincular el versículo 17 ("Este asunto es por el decreto de los observadores") con el versículo 24 ("este es el decreto del Altísimo").

Los eruditos seculares ven estos "observadores, santos" como tal vez mostrando una influencia de la religión babilónica, que es un intento del autor de esta sección de Daniel de presentar a los dioses babilónicos de Nabucodonosor reconociendo el poder del dios de Israel como "el Altísimo". La versión griega de los Setenta difiere del texto masorético arameo: por ejemplo, el texto arameo es ambiguo acerca de quién está contando la historia del versículo 14, ya sea el propio Nabucodonosor o el observador en su sueño.

Primer libro de Enoc

En el primer Libro de Enoc dedica gran parte de su atención a la caída de los Vigilantes. El Segundo Libro de Enoc se dirige a los Vigilantes (Gk. Egrḗgoroi) que se encuentran en el quinto cielo donde tuvo lugar la caída. El tercer libro de Enoc presta atención a los Vigilantes no caídos.

El uso del término "Vigilantes" es común en el Libro de Enoc. El Libro de los Vigilantes (1 Enoc 6-36) aparece en los fragmentos arameos con la frase irin we-qadishin, "Vigilantes y Santos", una referencia al Daniel Aramaico.

Los "observadores" de arameo arameos se presentan como "ángel" (angelos griegos, malah copto) en las traducciones griega y etíope, aunque el término arameo habitual para ángel malakha no aparece en Enoch arameo.

La fecha de esta sección de 1 Enoch es alrededor del 2do-1er siglo BCE. Este libro se basa en una interpretación del pasaje de los Hijos de Dios en Génesis 6, según el cual los ángeles se casaron con hembras humanas, dando lugar a una raza de híbridos conocida como Nephilim. El término irin se aplica principalmente a los Vigilantes desobedientes que sumaron un total de 200, y de los cuales se nombra a sus líderes, pero igualmente el iri arameo ("observador" singular) también se aplica a los arcángeles obedientes que los encadenan, como Rafael (1). Enoc 22: 6).

En el Libro de Enoc, los Vigilantes (en arameo, עִירִין, iyrin) son ángeles enviados a la Tierra para vigilar a los humanos. Pronto comienzan a desear a las mujeres humanas y, al empujar a su líder Samyaza, desertan en masa para instruir a la humanidad y procrear ilícitamente entre ellos. Los vástagos de estas uniones son los Nefilim, gigantes salvajes que saquean la tierra y ponen en peligro a la humanidad. Samyaza y sus asociados enseñaron además sus artes y tecnologías humanas como armamento, cosméticos, espejos, hechicería y otras técnicas que, de otro modo, los humanos descubrirían gradualmente con el paso del tiempo, sin imponerlas a todas a la vez. 

Finalmente, Dios permite que un Gran Diluvio libere a la Tierra de los Nephilim, pero primero envía a Uriel a advertir a Noé para que no erradique a la raza humana. Los Vigilantes están atados "en los valles de la Tierra" hasta el Día del Juicio Final. (El versículo 6 de Judas dice que estos ángeles caídos se mantienen "en cadenas eternas bajo la oscuridad" hasta el Día del Juicio Final).

Los jefes de las decenas, enumerados en el Libro de Enoc, son los siguientes:

7. Y estos son los nombres de sus líderes: Sêmîazâz, su líder, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâl, Asâêl, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Zaqîêl, Samsâpêêl, Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariêl. 8. Estos son sus jefes de decenas.

-R. Traducción de H. Charles, El Libro de los Vigilantes, Capítulo VI.

El libro de Enoc también enumera a los líderes de los 200 ángeles caídos que se casaron y comenzaron en unión antinatural con mujeres humanas, y que enseñaron el conocimiento prohibido. Algunos también figuran en el Libro de Raziel (Sefer Raziel HaMalakh), el Zohar y los Jubileos.

• Araqiel (también Arakiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) enseñó a los humanos los signos de la tierra. Sin embargo, en los Oráculos Sibilinos, se refiere a Araqiel no como un ángel caído, o Vigilante, sino como uno de los 5 ángeles que conducen las almas de los hombres al juicio, los otros 4 son Ramiel, Uriel, Samiel y Azazel.

• Armaros (también Amaros) en Enoc, enseñé a los hombres la resolución de los encantamientos.

• Azazel enseñó a los hombres a hacer cuchillos, espadas, escudos y cómo diseñar adornos y cosméticos.

• Gadriel enseñó el arte de la cosmética, el uso de armas y asesinatos. Fue él quien llevó a Eva por mal camino en el jardín de Edén.

• Baraqel (Baraqiel) enseñó astrología masculina

• Bezaliel mencionó en Enoch I, que quedó fuera de la mayoría de las traducciones debido a los manuscritos dañados y la transmisión problemática del texto.

• Chazaqiel (a veces Ezeqeel o Cambriel) les enseñó a los hombres los signos de las nubes (meteorología).

• Kokabiel (también Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel y Kochab), en el Libro de Raziel es un ángel de alto rango, sagrado. En Enoch I, él es un Observador caído, residente de los reinos inferiores, y ordena a 365,000 espíritus sustitutos que cumplan sus órdenes. Entre otros deberes, instruye a sus compañeros en astrología.

• Penemue "enseñó a la humanidad el arte de escribir con tinta y papel" y enseñó "a los hijos de los hombres lo amargo y lo dulce y los secretos de la sabiduría". (I Enoch 69.8)

• Sariel (también Suriel) enseñó a la humanidad acerca de los cursos de la luna (que en un momento se consideraron como conocimiento prohibido).

• Sariel (también Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza y Amezyarak) es uno de los líderes de la caída del cielo en Vocabulaire de l 'Angelologie.

• Shamsiel, una vez guardián del Edén como se declara en el Zohar, sirvió como uno de los dos principales ayudantes del arcángel Uriel (el otro ayudante es Hasdiel) cuando Uriel llevó su estandarte a la batalla, y es la cabeza de 365 legiones de ángeles y también corona oraciones, acompañándolas al quinto cielo. En Jubileos, se lo conoce como uno de los Vigilantes. Él es un ángel caído que enseña los signos del sol.

El relato del Libro de Enoc se ha asociado con el pasaje de Génesis 6: 1-4, que habla de los Hijos de Dios en lugar de los Vigilantes:

Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse en la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron cuán hermosas eran las hijas del hombre, y así tomaron por sus esposas a tantas de ellas como quisieran. Entonces el Señor dijo: "Mi espíritu no quedará en el hombre para siempre, ya que él es solo carne. Sus días abarcarán ciento veinte años". En ese momento los Nephilim aparecieron en la tierra (así como también después), después de que los hijos de Dios tuvieron relaciones sexuales con las hijas del hombre, quienes les dieron hijos. Eran los héroes de antaño, los hombres de renombre.

-Génesis 6: 1-4

Segundo libro de Enoc

"Grigori" redirige aquí. Para el nombre de pila masculino.

El pseudepigraphon judío Segundo Libro de Enoc (Enoch eslavo) se refiere a los Grigori, que son los mismos que los Vigilantes de 1 Enoc. La palabra eslava Grigori utilizada en el libro es una transcripción de la palabra griega ἐγρήγοροι egrḗgoroi, pronunciada / ɛɡriɡɒri / en tiempos postclásicos, que significa "vigilia". El equivalente hebreo es עירים, que significa "despertar", "despertar".

El Capítulo 18 presenta a los Grigori como incontables soldados de apariencia humana, "siendo su tamaño mayor que el de los grandes gigantes". Están ubicados en el quinto cielo e identificados como "los Grigori, que con su príncipe Satanail rechazaron al Señor de la luz". Una versión de 2 Enoch agrega que su número fue de 200 miríadas. Además, algunos "bajaron a la tierra desde el trono del Señor" y allí se casaron mujeres y "ensuciaron la tierra con sus obras", lo que resultó en el confinamiento bajo la tierra. El número de los que descendieron a la tierra generalmente se sitúa en tres, pero Andrei A. Orlov, al citar el texto como diciendo tres, comenta en una nota al pie que algunos manuscritos los ubican en 200 o incluso en 200 miríadas.

El capítulo 29, refiriéndose al segundo día de la creación, antes de la creación de los seres humanos, dice que "uno del orden de los ángeles" o, según otras versiones de 2 Enoc, "uno del orden de los arcángeles" o "uno" de las filas de los arcángeles "concibió un pensamiento imposible, para colocar su trono más alto que las nubes sobre la tierra, para que pudiera igualarse en rango al poder del Señor. Y [el Señor] lo arrojó desde la altura con sus ángeles, y él volaba en el aire continuamente por encima de lo insondable ". Aunque en este capítulo el nombre "Satanail" se menciona solo en un encabezado agregado en un manuscrito, este capítulo también se entiende que se refiere a Satanail y sus ángeles, los Grigori.

El Diccionario Mercer de la Biblia hace una distinción entre Grigori y los ángeles caídos al afirmar que en el quinto cielo, Enoc ve "a los gigantes cuyos hermanos fueron los ángeles caídos".

La recensión más larga de 2 Enoc 18: 3 identifica a los prisioneros del segundo cielo como los ángeles de Satanail.

Philo de Byblos

De acuerdo con PrEv 1.10.1-2 de Filón de Biblos, Sanchuniathon mencionó "algunos seres vivos que no tenían percepción, de los cuales los seres inteligentes llegaron a existir, y se llamaron Zophasemin (Heb. Şōpē-šāmayim, es decir, 'Vigilantes'). del Cielo '). Y se formaron como la forma de un huevo ".

Vigilantes en Jubileos

El término "Vigilantes" aparece en el Libro de los Jubileos (Jub 4:15, 5: 1).

Vigilantes en el documento de Damasco

Una referencia a la "caída de los vigilantes del cielo" se encuentra en hebreo en el Documento de Damasco 2:18 haciendo eco de 1 Enoc 13:10.

Vigilantes en Kabbalah

El Zohar hace referencia a los "observadores" del sueño de Nabucodonosor.

Según Jonathan Ben-Dov de la Universidad de Haifa, el mito de los observadores comenzó en el Líbano cuando los escritores arameos trataron de interpretar las imágenes en momentos de piedra de Mesopotamia sin poder leer su texto acadio.