Abraxas - Dios de Dioses - Señor del Bien y del Mal - Creador de la Tierra

Se creía que Abraxas era el nombre de un dios que representaba el Bien y el Mal, un dios y deidad adorada representante del fuego. 

Las antiguas religiones, que basaban sus creencias en la existencia de varios dioses, se plantearon quién era el padre o creador de esos dioses. Algunos grupos gnósticos creyeron que no podía ser un principio únicamente bueno, sino que debía contener también el mal. Los Basilideanos, una secta gnóstica seguidora de Basílides, en el siglo II, vieron en Abraxas la figura del «padre no engendrado» y el origen de la ambigüedad existencial, al ser supremo o dios que ellos adoraban.

Los gnósticos creían que la tierra había sido creada por él. Pensaban, de igual forma, que su nombre encerraba grandes misterios debido en parte al hecho de que las siete letras griegas que lo componen (Αβραξας) era una palabra de significado místico en el sistema de los basílides gnósticos, donde era aplicado al "Gran Arconte", el príncipe de las 365 esferas. La palabra se encuentra en textos gnósticos como El Sagrado Libro del Gran Espíritu Invisible y también aparece en el Papiro Mágico Griego.

” El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El Dios es Abraxas. “

Estas frases de Hermann Hesse, en su novela  “Demian”, son posiblemente la referencia moderna por la que más gente se ha interesado por este Dios o ser de la mitología antigua. En la figura de Abraxas confluye todo; el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la sabiduría y la ignorancia, el amigo y el traidor. Por lo tanto, Abraxas es Dios y Demonio al mismo tiempo.

Sin duda, un personaje de la mitología bastante desconocido pese a su importancia en tiempos pasados. La unión en un solo ser de todos los poderes divinos, quizás equilibrados, quien sabe, pues de existir alguna vez, la unión de lo divino y lo demoniaco en un solo ente podría tener consecuencias inimaginables.

Como la escritura original era "Abrasax" (Αβρασαξ), la escritura "Abraxas" parece derivar de una confusión entre las letras griegas sigma y xi en la transliteración latina.

Se creía, además, que comandaba a sólo 3 dioses, cada uno de ellos poseedor de una virtud. También se sabe que era adorado por los cainitas.

Sus adeptos aseguran que en sus manifestaciones suele ser amable y piadoso con aquellas personas a quien considera buenas y despiadado con aquellas a quien él considera malas. Por otro lado, los mitólogos antiguos colocaban a Abraxas entre los dioses egipcios, y algunos demonólogos lo suelen citar como un demonio con la cabeza de un rey o de un gallo y con serpientes en lugar de piernas conocido como el Anguípedo.

Ha sido representado en amuletos que los basilideanos solían llevar, portando un garrote en sus manos e incluyendo en ellos, a su vez, el número 365.

Según los demonólogos se manifiesta de distintas formas, inscripciones en el suelo, paredes, puertas, y hasta en el cuerpo de quien lo invoca por ayuda, generalmente con símbolos y dibujos.

Rara vez entabla conversación con su víctima, a quien no dejará hasta que cumpla su petición o deseo, a menos que se lo pida, pero sólo obedece a aquellas personas a quien considera buenas; si quien le ordena es una persona mala, sólo logrará enfurecerle.

El símbolo de Abraxas es un círculo partido a la mitad en forma diagonal Ø, alegorizando la unión hombre-mujer, también se lo representa con una balanza nivelada con dos cabezas de águila.

La gran Maestra y esoterista Helena P. Blavatsky nos dice que "Abraxas" se trata de una palabra mística que se remonta hasta Basílides, el Pitagórico de Alejandría, en el año 90 después de Cristo.

Basílides empleaba la voz Abraxas como un nombre de la divinidad; decía que era la divinidad suprema entre las siete principales, y que estaba dotada de 365 virtudes. Esto era algo simbólico y tiene que ver con la numeración griega:

a = 1

b = 2

r = 100

a = 1

x = 60

a = 1

s = 200

TOTAL 365

Es decir, que la suma de los valores numéricos que atribuían a cada letra de la palabra Abraxas forma un total de 365, que correspondía a los 365 días del año solar, o lo que es igual un ciclo de "acción divina", el conjunto de las 365 manifestaciones sucesivas atribuidas a Dios en un año.

Otros autores como C. W. King, autor del libro "Los Gnósticos", considera la palabra Abraxas similar a la hebrea "Shemahamphorasch" que es una palabra sagrada del extenso nombre de Dios. Aunque la gran autoridad masónica Oliver relaciona el nombre de Abraxas con el de Abraham.

En otras latitudes, también aparece el nombre de Abraxas y se respeta que Abraxas es la copia de las palabras indas "Abhimanin" (el hijo mayor de Brahma) y "Brahma" combinadas.

Por otro lado, según Leisegang, en su libro "La Gnose", Abraxas se identifica con Mitra; dice que es el mediador entre la humanidad y el único Dios, el sol invencible, que se veneró en la antigüedad por los siglos III-IV. Este Abraxas-Mitra, en su origen persa, es el mediador entre Ahuramazda y Ariman, es decir entre el Bien y el Mal.

La palabra Abraxas también  la podemos encontrar en la Teurgia; como palabra mágica relacionada con el Abracadabra que proviene de la frase hebrea: "Abreq ad hâbra" que significa: "Envía tu rayo hasta la muerte".

A este respecto H. P. Blavatsky nos dice que "Abracadabra" es un término posterior a la voz sagrada de "Abraxas" que, a su vez, deriva de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, la cual era una fórmula mágica que significaba simbólicamente: "No me dañes", y estaba dirigida a la divinidad.

Se escribía en un amuleto o talismán y se llevaba sobre el pecho debajo de la ropa o colgada al cuello.

Las piedras Abraxas eran usadas por los gnósticos, eran unas gemas que llevaban inscrita esta palabra griega que se usaban como talismán. Los amuletos se convirtieron en un objeto tan común entre los cristianos que en el siglo IV se prohibió tanto su fabricación como su uso, bajo la pena de ser expulsado de la orden sagrada a la que se perteneciera.

Las gemas Abraxas representaban, generalmente, un cuerpo humano con cabeza de gallo, en una mano llevaba un escudo y en la otra un látigo, y dos serpientes en lugar de piernas. A veces, aparecían otras figuras fantásticas como una cabeza de león, elefante, serpiente, etc. En algunas gemas aparece con las letras I A O que designan a la divinidad. Estas letras, en realidad, están contenidas en la palabra GALLO o GAIO.

El ABRAXAS de los gnósticos es el INRI de los cristianos, el TAO chino, el ZEN budista...

También llamado Abrasax o Abracax, por los etruscos, y Abrxia, por los druidas celtas. Es posible que los primeros Gnósticos tomaran esta Deidad del Dios egipcio abrak sax, que significaba “Palabra sagrada”. En otras culturas se lo conoce como Abraxis, Rasaxe, Baech, Avichehem, Avichaem y Anusix.

Es incierto cual era la función real de Abraxas en el sistema basilideano, ya que las autoridades no suelen mostrar relaciones directas con la doctrinas del propio Basílides.

El psiquiatra suizo Carl Jung tomó de los gnósticos el pensamiento en paradojas y escribió un pequeño tratado gnóstico en 1916 que recopiló de Basilides de Alejandría, y se titulaba "Los siete sermones a los muertos" o "Septem Sermones ad Mortus", y utilizaba terminología gnóstica como la palabra Abraxas para denominar a la divinidad, el poder supremo trascendiendo tanto a Dios como el Diablo y uniendo todos los opuestos en una entidad. Este escrito lo regalaba en ocasiones a sus amigos, pero no permitía que lo publicaran.

Jung, finalmente, dio su permiso para la publicación de este escrito dentro de su libro de memorias después de dudar y sólo "en aras a la honradez", pero no permitió que se publicara la solución del anagrama que se encuentra al final del séptimo sermón.

A continuación presento algunos párrafos de estos siete sermones a los muertos en los que se refiere concretamente al Dios Abraxas:

Este es un Dios del que vosotros nada sabíais, pues los hombres lo olvidaron. Nosotros lo denominamos por su nombre: ABRAXAS.

Es todavía más indeterminado que Dios y Diablo. Para diferenciar a Dios de él, llamamos a Dios Helios o Sol.

Abraxas es acción, frente a él no hay nada sino lo irreal, por ello su naturaleza activa se despliega libre...

Abraxas está por encima del Sol y por encima del Diablo...

Si el Pleroma tuviera una esencia, Abraxas seria su manifestación... Es fuerza, duración, trasformación.

Los muertos avanzaron como niebla a través de los pantanos y gritaron: Háblanos más sobre el supremo Dios.

Abraxas es el Dios difícilmente reconocible, su poder es el supremo, pues el hombre no lo ve.

Del Sol ve el Summum Bonum, del diablo el lnfinitum Malum, de Abraxas, sin embargo, la Vida indeterminada en todos los aspectos que es la madre del bien y del mal.

La vida parece ser más pequeña y más débil que el Summum Bonum, razón por la cual resulta difícil pensar que Abraxas supere en poder incluso al sol, que es la fuente iluminante de toda fuerza de vida misma.

Abraxas es el sol y, a la vez, el abismo eternamente arrollador del Vacío, del Diablo.

El poder de Abraxas es ambivalente. Nosotros no lo vemos pues en nuestros ojos lo opuestamente orientado de este poder dejar de ser.

• Lo que Dios Sol dice es vida.
• Lo que dice el Diablo es muerte.

Abraxas, sin embargo, dice la palabra digna y condenada, que es a la vez vida y muerte. Abraxas produce verdad y mentira, bien y mal, luz y tinieblas en la misma palabra y en el mismo acto.

Por ello Abraxas es temible. Es soberbio como el león en el instante en que vence a su víctima. Es bello como un día de primavera. Es el lleno que se une con el vacío. Es la cópula sagrada, es el amor y su homicidio, es el santo y su traidor. Es la más clara luz del día y la más profunda noche del absurdo.

Verle significa ceguera, conocerle significa enfermedad, rezarle significa muerte, temerle significa sabiduría, no oponerse a Él significa salvación.

Dios vive detrás del sol, el Diablo vive detrás de la noche.

Lo que Dios engendra a partir de la luz, el Diablo lo arrastra a la noche. Pero Abraxas es el mundo, su devenir y dejar de ser mismo.

A cada ofrenda al Dios Sol el Diablo presenta su maldición. Todo cuanto solicitáis del Dios Sol, produce un acto del Diablo. Todo cuanto creáis con Dios da al Diablo poder de actuación.

Este es el terrible Abraxas...

Cuando el gran mundo se torna frío, la estrella ilumina. No hay nada entre el hombre y su Dios, en cuanto al hombre puede separar su mirada del espectáculo llameante de Abraxas...

Aquí hombre, allí Dios. Aquí debilidad y nadería, allí eterna fuerza creadora. Aquí oscuridad total y frío húmedo, allí sol pleno.

Abraxas como Arconte

En el sistema descrito por Ireneo de Lyon, "el Padre Ingénito" es el progenitor de Nous, y de Nous Logos, de Logos Frónesis, de Frónesis Sofía y Dynamis, de los principados Sofía y Dynamis, poder, y ángeles, siendo los últimos los que crean "el primer cielo".

Ellos a su vez originan una segunda serie, que crea un segundo cielo. EL proceso continúa de manera similar hasta que existen los 365 cielos, siendo los ángeles del último cielo, o visible, los autores de nuestro mundo. "El gobernante" (principem, es decir, probablemente ton archonta) de los 365 cielos "es Abraxas, y por esta razón contiene en sí mismo los 365 números".

El nombre se menciona en la Refutación de todas las herejías (VII, 26) por Hipolito de Roma, quien parece haber seguido en estos capítulos la Exegética de Basílides. Tras describir la manifestación de los Evangelios en la Ogdóada y Hebdómada, añade que los basilidianos tienen una larga descripción de las innumerables creaciones y poderes en varias "fases" del mundo superior (Diastemata), en la que hablan de 365 cielos y dice que "su gran arconte" es Abrasax, porque su nombre contiene el número 365, el número de días del año; es decir, la suma de números denotada por las letras griegas ΑΒΡΑΣΑΞ según las normas de la isopsefía:

Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60

Abraxas como Demonio

Abraxas según el Diccionario Infernal, es un dios de las teogonías asiáticas, de cuyo nombre deriva la filacteria abracadabra. Abraxas se muestra en los amuletos con cabeza de gallo, pies de dragón y un látigo en la mano. Los demonógrafos lo interpretan como un demonio con cabeza de rey y pies de serpiente. Los basilidianos, herejes del siglo XII, lo veían como su dios supremo.

Cuando descubrieron que las siete letras griegas que forman su nombre hacen en griego el número 365, que son los días del año, pusieron genios bajo su mando que presidían los 365 cielos, atribuyendo uno por cada día del año. Los basilidianos llegaron a decir que Jesucristo no era más que un espíritu mandado a la torre de Abraxas. Ellos se apartaron de la doctrina de su líder.

Abraxas como Dios

Epifanio de Salamina (Adversus Haereses, 69, 73 f.) parece seguir por una parte a Ireneo y por otra al perdido Compendio de Hipólito. Designa a Abraxas más distintivamente como "el poder sobre todo, el primer principio", "la causa y primer arquetipo" de todas las cosas; y menciona que los basilidianos se referían al 365 como el número de partes (mele) en el cuerpo humano, así como todos los días del año.

El autor del apéndice de Tertuliano De praescriptione haereticorum (c. 4), quien también sigue el Compendio de Hipólito, añade algunas precisiones; que "Abraxas" engendró a Mente (nous), el primero en la serie de poderes primarios enumerados por Ireneo y Epifanio; que el mundo, así como los 365 cielos, fueron creados en honor de "Abraxas"; y que Cristo no fue enviado por el Creador del mundo sino por "Abraxas".

No puede obtenerse nada de las vagas alusiones de Jerónimo de Estridón, para quien "Abraxas" significa para los Basilidianos "el mayor dios" (De viris illustribus, ill. 21), "el mayor dios" (Diálogo contra los Luciferianos, 23), "el poderoso dios" (Comm. in Amos iii. 9), y "El Señor el Creador" (Comm. in Nah. i. 11). Las notas de Teodoreto (Haer. fab. i. 4), Agustín (Haer. 4), y 'Praedestinatus' (i. 3), no tienen valor independiente.

Es evidente por estos detalles que Abrasax era el nombre del primero de los 365 arcontes, y por lo tanto se situaba bajo Sofía y Dynamis y sus progenitores; peso esta posición no se indica expresamente, para que el escritor del suplemento a Tertuliano tenga una excusa para confundirlo con "el Dios Supremo".

Abraxas como eón

Con la disponibilidad de fuentes primarias, como aquellas en los manuscritos de Nag Hammadi, la identidad de Abraxas sigue siendo un misterio. El Sagrado Libro del Gran Espíritu Invisible, por ejemplo, se refiere a Abraxas como un eón que habita con Sofía y otros Eones del Pleroma Dukias en la luz de la luminaria Eleleth.

En varios textos, la luminaria Eleleth es la última de las luminarias (Luces espirituales) que avanzó, y es el eón Sofía, asociado con Eleleth, quien encuentra la oscuridad y se ve implicado en la cadena de sucesos que lleva al gobierno de este mundo por el Demiurgo, y el esfuerzo de rescate que implica. Como tal, la función de los Eones de Eleleth, incluyendo a Abrasax, Sofía y otros, se refiere a la frontera exterior del Pleroma que enfrenta la ignorancia del mundo e interactúa para corregir el error de la ignorancia en el mundo de la materialidad.

Representación Física de Abraxas

Abraxas está formado por una cabeza de gallo, que significa de manera indirecta al sol, ya que el gallo canta en todos los amaneceres. Seguido de un torso y brazos humanos, finalizando con dos serpiente erguidas en lugar de piernas, de las serpientes surgen varias teorías; algunas dicen que representan a los sexos, una es masculina y la otra femenina.

También se dice que una de estas serpientes es la serpiente que engaño a Eva y Adán en el Edén, y que la otra es la serpiente del bastón de Moisés, así se ven reflejados las dos partes de este dios, lo malo y lo bueno. O que cada una significa el amanecer y el atardecer.

También tiene en un látigo y un escudo,  siguiendo con la idea de que puede castigar y defender al mismo tiempo. Esta representación habla de un hombre que llego a fusionarse completamente con su espíritu, convirtiéndose en una expresión divina encarnada en un hombre.

El Canto de Abraxas

Yo soy ABRAXAS.
Yo soy la luz.
Yo soy la sombra.
Yo soy la transmutación.

Abro las puertas del misterio.
Abro las puertas de la esencia.

Encuentro el fuego oculto.
En la devoción de los guerreros auténticos.
De los despiertos por el sexo.
De los hombres-dioses.

Te guío por el sendero de los mundos de los creadores.
Te convierto en mí y en mí está todo.
Más allá de la mente y la dualidad.
Te hago gozar de la unidad.
De los fuegos sagrados solares.
De los campos de eternidad y luz.

Soy el SOL AION.
Soy el Fénix inmortal.
Soy Bennu.

Habito en cada región oculta de la naturaleza.
Me escondo de los profanos y de los banales.
Seduzco a la mujer para liberarla de la mentira.
Destruyo la torre de las vanidades.
Y levanto una nueva torre de la sabiduría.